カテゴリー別アーカイブ: 時評

日本を滅ぼす長寿信仰 人間、命長ければ辱（はじ）多し お盆の帰省は高速の無料化などと相俟って例年以上の渋滞が各地で起きていた。 特にＵターンラッシュはとりわけ激しい様相を呈していたが、それぞれが田舎で祖先の御霊をお迎えし、送り火でお見送りした充足感は得難いものであったに違いない。 物事はある一定の条件で対立面に転化、また対立面が統一する。八月お盆ということもあり、この観点から死生観を考えてみたい。 我々は何を前提にして生きているかといえば、来るべき死を前提にして生きている。来たるべきとは、逃れられないと言うことである。万人に等しく与えられた必然である。 生と死は手でいえば表と裏、生と死は文字通り表裏一体である。我々の存在は生と死で構成されており、死ぬために生きているともいえる。 と言うことは、生と死は異なる概念ではなく、一体として捉えることが出来る。 事実、死ほど我々の日常に密着している必然はない。しかしながら、一方では死ほど人間一般にとって受け入れがたく且つ関わりが忌避されるものはない。 「人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり　一度生を享け、滅っせぬもののあるべきか」　『敦盛』(幸若舞)　 「命長ければ辱（はじ）多し。長くとも四十（よそぢ）に足らぬほどにて死なんこそ、目安かるべけれ」　『徒然草』第七段　（吉田兼好 1283年 -1352年） 『敦盛』（源平合戦）の時代が平安時代、吉田兼好が鎌倉末期だから、それぞれ８００年から６００年前の日本人の死生観が述べられている。 下記は シェイクスピアの『ジュリアス・シーザー』からの一節、暗殺の情報を入手した側近らが、シーザーに元老院への登院を諫（いさ）めるシーン。 諫める側近へシーザーは 臆病者は現実の死を迎えるまでに何度でも死ぬものだ。勇者にとって、死の経験は一度しかない。世の不思議はいろいろ聞いてきたおれだが、何が解らぬといって、人が死を恐れる気もちくらい解らぬものはない。死は、いわば必然の終結、来るときにはかならず来る。それを知らぬわけででもあるまいに ＜『ジュリアス・シーザー』（シェイクスピア・福田恆存 訳）＞ シェイクスピアが『ジュリアス・シーザー』を上演したのが約４００年前（１６００年）だが、『敦盛』や吉田兼好らの死生観と見事に重なっている。 この夏は節電キャンペーかどうか知らないが、やたら熱中症による死者、それも高齢者の死亡報道が目に付いた。特に６５歳以上の高齢者が死亡する割合は季節の変わり目、特に２月と８月に高く集中することは知られている。８０，９０才が熱中症で死を迎えるのは悲嘆する悲劇ではないはず、ましてやニュースなどには。 最新の統計でも、日本人の平均寿命は男性が７９.５９歳 、女性が８６.４４歳と、世界でも抜きん出ている。自然の摂理として、高齢者の宿命としてその死は誰しもが受け入れなければならないところだが、生に執着する風潮は過剰且つ浅ましくも見苦しい。 国連が、「世界人口推計２０１０年改定版」を発表した。世界人口は今年１０月末に７０億人に達し、９０年後の２１００年までには１０１億人になるという。地球上の適切な人口は約３０億人と言われているので、２０５０年には百億人近い人間が余剰人口となる。地球がもはや悲鳴を上げているのではないか。 「命長ければ辱（はじ）多し」と記した先人の言葉をよく思い返したい昨今である。 『送り火二題』 　　　　　新盆の送り火消へてしんしんと母亡き家の寂寥(せきりょう)深し 　　　　　家々の送り火消へてふる里を包む暗やみ昔も今も 下記はシナとの比較文化の視点から「長寿」を考察した投稿、日本人の死生観を今一度考えてみたい。 投稿 　　　　　日本を滅ぼす「長寿信仰」 「長寿」という支那思想から脱却せよ 平成２３年８月２０日　　 こだまともはる　　 　 周知のとおり日本は長寿大国である。長くこの世にいることを「長寿」というらしい。なんだかバカみたいな話だ。人よりも、一年でも長く生きることが、いつしか生の目的とされたのである。いうまでもなく、地球という生命体にとって、人類が呼吸しはじめたのはごくわずかな時間に過ぎない。四六億歳である地球の一生からすると、人類は塵芥のようなものだ。一〇〇歳まで生きようが、二〇歳で死のうが、地球や宇宙の摂理でとらえたら微々たる問題である。問題は量より質だろうに。 筆者は、長生きをしたいという願望は支那人に由来するものと考えている。例えば秦の始皇帝。彼は不老不死を目指して、徐福に蓬莱（ホウライ：日本とされる）へいって仙人を連れてこいと命じた。結局皇帝は死ぬが、このとき以前から支那人にはこうした願望があったのだろう。 　← 秦の始皇帝:シナ統一後、不老不死の霊薬を求め方士を重用した。特に、徐福に命じて蓬莱国（日本）へ霊薬採取の船団まで派遣した徐福伝説は有名である。 … 続きを読む →

長崎の恨みを忘れないぞ！ 原爆犠牲者へ誓う！原爆を投下される過ちを二度と犯さない 弔意を示さぬままの星条旗へ向かって「ルース大使はこの写真を直視せよ！」 広島への原爆投下三日後、米国は長崎へ８月９日、広島型と異なる原爆（プルトニウム型）を投下した。推定人口２４万人の内、約７万４千人が焼き殺され、被爆の後遺症で更に７万人以上が亡くなっているが詳細な数は今もって定かでない。 ９日、主権回復を目指す会は政経調査会と共に米国大使館へ抗議行動を実施。管轄の赤坂署は米国大使館一帯を“封鎖”し、３人以上の抗議文提出並びに写真撮影を禁じた。 哀しいかな、これが米国の支配下におかれた屈辱の現実である。 ６日同様、この日もまた、我が保守派陣営による米国大使館への抗議行動は皆無であった。８月６日、９日、原爆投下の恨みを忘れて抗議行動さえ出来ず、核武装など笑止千万ではないか。８月６日、９日と愛国保守派は何処をさまようのか。 （↓ 画像クリック拡大） 「長崎の恨みを忘れないぞ！」 米国の言いなりになって、「原爆投下」を糾す声を排除する赤坂警察署 日本人よ！同胞に加えられた米国の残虐を直視せよ 遺体を見せつけられ沈黙する警察 非戦闘員に対する残虐に米国は一分の申し開きも出来ない 原爆犠牲者の恨みを絶対に忘れてはならない 民族の恨みを込めて米国大使宛の抗議文を読み上げる 全ての原爆犠牲者に弔意を示して 広島の原爆死没者慰霊碑の石室碑文に、「安らかに眠って下さい 過ちは 繰返しませぬから」と記されてある。主語の欠けた脈絡のない碑文は偽善であるとして、心ある国民の厳しい批判を浴びて来ているが。 ところで、広く日本人に名曲として親しまれた歌謡曲に『長崎の鐘』があり、被爆地である長崎を歌っている。その歌詞は広島の碑文以上に偽善だが批判を受けないでいる。 下記はその４番目の歌詞であるが、これは広島の碑文「安らかに眠って下さい 過ちは 繰返しませぬから」と瓜二つと言っていいのではないか。しかしながら、その歌詞が広島の碑文のように批判されたことを未だ知らない。 『長崎の鐘』（昭和26年） 作詩　サトー・ハチロー　　作曲　古関裕而 　　こころの罪を　うちあけて 　　更け行く夜の　月すみぬ 　　貧しき家の　柱にも 　　気高く白き　マリア様 　　なぐさめ　はげまし　長崎の 　　あゝ　長崎の鐘が鳴る 長崎の鐘 ご存知のように古関裕而は作曲家として戦前、『露營の歌』『暁に祈る』『若鷲の歌（予科練の歌）』などで、大東亜戦争の大義を我が日本人に鼓舞してきた音楽家で有名である。戦後も『とんがり帽子』『君の名は』『ひるのいこい』『オリンピック・マーチ』などなど、童謡から歌謡曲、管弦楽曲までとこれほど日本人に親しまれ、また名曲を世に残した音楽家はいない。 炭化した同胞の遺体、性別も分からないまま火傷で苦悶する女子高生・・・、これらを直視せよ！ サトーハチローと古関裕而は、何ら科（とが）もなく焼き殺された同胞に対して、一体何の「こころの罪を」うちあけろと言いたいのか。 非戦闘員の殺戮を目的にした原爆投下で同胞は焼き殺された。この犯罪に対して米国には弁明の余地など一点すらない。サトーハチローと古関裕而は、一体誰に対して「こころ罪」をうちあけろと言いたいのか。焼き殺された無辜の民は、誰に罪の許しを乞い願えばいいと言うのか。 『長崎の鐘』、これは広島の碑文と瓜二つだが、サトーハチローの詩を、古関が有り余る才能でもって見事に美しいメロディーで修飾した。偽善に甘美な曲調が修飾され、『長崎の鐘』は名曲として日本国民に定着している。 故に、今に至るまで、この偽善極まるメロディーに日本人は酔い痴れたままでいる。名曲であるからして、その偽善の度合いは計り知れず、日本人を痴呆状態にする効果は広島の碑文どころではない。 『長崎の鐘』は原爆犠牲者をなぐさめ、はげますのではなく、戦後日本人を欺く偽善の鐘である。 … 続きを読む →