自粛と三越劇場の品位

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自粛と三越劇場で思ったこと

この度の大震災で東京都の石原知事が、「桜が咲いたからって一杯飲んで歓談するような状況じゃない」「少なくとも夜明かりをつけて、お花見なんていうのは自粛すべきだ」(3月29日)と発言したことで物議を醸した。

被害状況の深刻さが把握されていく状況でもあり、各地の花見名所の人出は惨憺たる様相だった。

上野、千鳥ヶ淵、谷中霊園と行く機会があったが、人出はいずれも普段の年の3割くらいではなかったか。おかげで満開の、そして散りゆく華麗な桜吹雪を満喫できた。

都知事の自粛発言は、肩書きもあって花見の自粛も一気に拡大したかも知れないが、都知事の発言だけでああも自粛が浸透するとは思えない。

他人の不幸をよそに、行楽にふけるある種の“後ろめたさ”という感情を背景にしていると思われる。他人への思い遣りという道徳観念だが、この観念は日本民族に共通するいわばサブカルチャーである。

都知事とはいえ、歴とした誇り高き日本人、「自粛発言」はその日本人としてのアイデンティティーから免れ得なかった。彼も日本人なのである。

しかしながら都知事は市井の一市民ではない。一国の首相に比肩する立場にあるわけだから、その発言は重すぎる。

政治家であれば、発言の主旨を明快に述べた上で、震災復興援助の花見を訴えれば良かった。石原知事が、上野公園の花見会場に募金箱を持って回ったら、どれだけの支援が集まったことか。各地の花見名所にも同様な募金箱の設置をして見たらと。

自粛を固定的ではなく、柔軟な発想で捉えたいものである。

そうした自粛ムード最中、4月25日、日本橋の三越劇場で観劇する機会があった。知人が公演に関わっているので出かけた。余震も収まらないなか、案の定、日本橋界隈は人出もまばら、店内も各階がそれこそガラガラだった。店の話では耐震工事を徹底しているので、この度の地震では何一つ商品の落下などの損傷事故はなかったとのことである。

10数年ぶりの三越劇場、これまで気がつかないことが目に見える。

特に内部だが、レトロモダンというか和洋折衷式の装飾は贅を尽くしながら、決して華美にならない節度は成金趣味と異なる品位を醸し出している。それは三越様式と言っていいかも知れない。


舞台は『イヴ・モンタン 彼を憎んだ女と男
(演出:野崎美子 監督・脚本:大輪茂男)

出演:安奈 淳(シモーヌ・シニョレ) 大鳥れい(エディット・ピアフ)
 南海まり(マリリン・モンロー) 井上 順(ボブ)


宝塚のトップ女優に井上 順と芸達者がそろった演技は、歌唱力とあわせて見応え十分の舞台で飽きさせなかった。

舞台は脚本が命、いくら芸達者がそろったとはいえ、然るべき脚本がなければ役者はその力を発揮できない。

今回はその脚本が意表を突いた。タイトルロール(主役)のイヴ・モンタンは一切登場せず、モンタンの公私に深いつながりのあった専属ピアニスト・ボブをタイトルロールに設定してモンタンの人物像を描くのである。同様に、各三人の女優もそれぞれのモンタンを回想していく。

そして、観る側もそれぞれのモンタン像をイメージするのである。

舞台も十分楽しめたが、この観劇でもっとも感銘を受けたのはカーテンコールで挨拶した井上 順であった。通常はカーテンコールで挨拶などしないのだが・・・。


井上は
大震災の影響で、世の中が自粛、自粛で停滞しきっています。そのなかを、わざわざ三越まで芝居を観に来て頂くことを、私たちは本当に有り難く、うれしくてなりません。

出演者と共に、客席に向かって深々と頭を下げた。考えて見ればどうと言うこともないのだが、井上は政治に絡むことには触れず、舞台俳優の立場から自粛で停滞しきっている社会状況をさらり述べたのだ。演技での明快な口調とは違い、とつとつと語る言葉がそれ故に真実重く伝わった。

 

推薦映画(シモーヌ・シニョレ出演):『嘆きのテレーズ 』(監督マルセル・カルネ) 『天井桟敷の人々』(監督マルセル・カルネ) 『悪魔のような女』(監督アンリ・ジョルジュ・クルーゾー)
推薦図書: 『わが愛の讃歌 ― エデイット・ピアフ自伝』(エデイット・ピアフ)

 

 

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「水の惑星」に生きる宿命

13.5億立方kmの水で地表の71%が覆われている惑星は、天文学上、知る限りでは地球のみである。

人間はもとより、地球上の全ての生物は水によって育まれているのだ。

人間が宇宙から地球をこの眼で見た最初(1961年4月12日)の一声は「地球は青かった」(ガガーリン)とされているが、この青こそ地表を覆う水である。

この地球は「水の惑星」、これ以上に的確な表現があるだろうか。

そしてこの「水の惑星」においても、我々が住む日本列島は周囲を広きに渡って海に囲まれ、且つ奇跡的とも言える地理的条件の下、豊かな降雨量に恵まれた地球上のオアシスと言っても過言ではない。

我々はこの水に全存在を、全存在とは生死であり、その生死を委ねている。委ねるのではなく握られているのである。いや、人間とは水と言ってもいい。

その水がある一定の条件で、津波に転化して凶暴な様相で自らが育んでいる人間を抹殺するのである。この度の東日本大震災の大津波だが、どのような兵器を使用したところで、これほどまで広範囲に渡り、完璧に破壊の限りを成し遂げることが出来るだろうか。

津波はもとより、幼児の水鉄砲に始まって、巨大な水力発電、果ては原発までが水に関わっている。これほど様々な形態として変化し、不思議で扱いきれない物体が他にあるだろうか。

夢にもこの水を、意のままにコントロールしているような思い上がりに陥ってはならない。人間は水に共存して頂いているのである。

ましてやこの水の惑星を、日本列島という地球のオアシスを核物質で汚染するなど許されない。「低濃度」のロジックで、福島第一の事故を誤魔化してはならないし、これは原発の是非を問う以前の問題である。

 

(↑クリックにて拡大)

 戒めのごとく止まる一本の松は

襤褸(らんる)の姿さらして  

 一本の松は記憶す跡形もなき六千本の白砂青松

 

※襤褸:ボロ切れ、あて布  

 



推薦音楽: 宮城道雄『水の変態』 ラヴェル『水の戯れ』

 

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阿Qも絶賛! 櫻井よしこ女史の精神的勝利法

 主権回復を目指す会の活動に参加している児島謙剛君が説得力ある論考を述べているので紹介したい。

 読後の感想を一首にしたためて見た

 

易水の壮士を気取るますらをの悪酒に憑(つ)かれし酔ひのかなしさ

       ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………
      【参考】『史記・刺客列傳』
       風 蕭蕭(せうせう)として 易水(えきすゐ) 寒く ,壯士 一たび去りて 復(ま)た還(かへ)らす

 


<阿Qも絶賛! 櫻井よしこ女史の精神的勝利法>  

「日本賛美論」に酔い痴れる保守派の恍惚 

平成23年5月3日 
主権回復を目指す会 児島謙剛 



「酔い痴れる(よいしれる)」とは、良くできた本質を突く日本語である。

確かに、これだけ「日本賛美のフルコース」を並べ立てられれば、「保守」は嬉々として酔い痴れるであろう。彼らには「痴」の文字こそが相応しい。

4月27日に開かれた「大震災復興支援『正論』講演会」(産経新聞社主催)における櫻井よしこ女史の講演の書き起こしを拝読した。

http://sankei.jp.msn.com/life/news/110427/trd11042723000025-n1.htm
(→関連リンク:http://megalodon.jp/2013-0824-1333-26/photo.sankei.jp.msn.com/essay/data/2011/04/0427seiron/

ここから見て取れるものは、まさしく今般の大震災によって浮き彫りになった「保守」の欺瞞、まやかし、ごまかしに他ならない。

櫻井女史の誤謬として、以下の3点を挙げることができる。

【1.盲目的な日本人賛美】
女史曰く、大震災を通じて見えてきた日本人の姿は、この上なく立派であり、絶望してもおかしくない中で、沈着冷静で、思いやる心を忘れず、美しい助け合いの姿を見せてくれた、とのことである。

果たして、そうであろうか?

被災地で横行した数々の姑息な「火事場泥棒」「コソ泥」、人々の善意に付け込んだ悪質な募金詐欺、自分さえ助かれば後はどうでも良いと言わんばかりの身勝手な買い占め騒動・・・これらの一体どこが「沈着冷静で、思いやる心を忘れず、美しい助け合いの姿」なのだろうか?

人の不幸に付け込む輩は何処の国にも存在する。「火事場泥棒」なる言葉は歴とした日本語ではないのか。日本人が他の外国人に比べて格段に優れているわけではないのだ。

海外メディアがいかに日本を「絶賛」しようともそれは勝手であるが、日本人自身がそれに酔い痴れている場合でないことだけは確かである。

【2.盲目的な自衛隊賛美】
女史曰く、菅首相は自衛隊に「感謝する」と言ったが、それだけでは足りず、さらなる栄誉を与えなければならない、とのことである。

現場の最前線で、自衛隊の人たちが誠実に任務を果たしてくれているというのは、確かにその通りだろう。我々日本国民一人一人が内心で彼らに感謝の心を持つことには何の異論も無い。

しかし、他でもない産経新聞の報道によってもたらされた自衛隊の姿とは、以下のようなものであった。
 http://sankei.jp.msn.com/politics/news/110327/plc11032720480012-n1.htm

災害とは、すなわち「戦争」であり、被災地とは、すなわち「戦場」である。
戦場で戦う兵士にとって、遺体の収容とは避けて通れない任務であり、車座で痛みを共有しなければそれを遂行できないほどの脆弱なメンタリティーであれば、我々はそこにプロ集団としての矜持を見出すことができず、「国軍」の称号を与えることなど到底できはしない。

過酷な言い方に聞こえるかもしれないが、遺体の収容に従事した自衛隊員は、プロとして当然の職務を遂行したまでのことであり、それ自体が特別な賞賛に値するわけではない。

さらに忘れてはならない“事件”があった。


自衛隊が逃げた!深夜の避難所で大パニック起きていた。
 【政治・経済】2011年3月17日(日刊ゲンダイ)
 http://gendai.net/articles/view/syakai/129464

 14日の深夜。町全体が壊滅状態の福島県南相馬市の石神第一小学校の体育館には、津波から逃れてきた1000人もの住民が避難していた。燃料もなく体を寄せ合って眠っている中、突然、自衛隊がジープで乗りつけ、避難住民に向けて大声で叫んだ。
「私たちは上(北沢防衛相)の命令で退避するように命じられたので南相馬市から引き揚げます。これは私見ですが、福島原発は非常に危険な状況にきていると思います」
 そう言うやいなや、隊員たちはジープに乗って去って行ってしまった。館内は騒然となり、避難住民は出口に殺到。止めてあったマイカーに分乗し、大急ぎで福島市方面に逃げ出した。おかげで県道12号は大渋滞。ところがクルマは、規制の影響でガソリンが5~10リットルしか入っていないからたまらない。
みんな最初の峠あたりで次々とエンストしてしまった。
 この一部始終を目撃したのが、救援物資の運搬のために、第一小学校のグラウンドに止めた車の中で仮眠していたボランティアグループ「Gライズ日本」の夏井辰徳代表だ。
「1000人が悲鳴を上げる大パニックでした。自衛隊が住民より先に逃げるなんて聞いたことがない。市役所の職員は『屋内避難の指示が来ているので体育館から動かないように』と言っているのに、自衛隊には『危険だから退避せよ』と命令が下りてくる。(略)


未だこの記事は訂正が為されていない。「自衛隊が住民より先に逃げる」、この現実を櫻井女史はどう解釈するのか。

我々は自衛隊を否定または揶揄などしない。ご都合主義の礼賛に警告を発するのである。

【3.盲目的な原発賛美】
 女史曰く、日本の原発技術は素晴らしいものであり、原発事故は技術の失敗というよりも、東電と菅直人民主党政権による人災だ、とのことである。

 原発事故を通じて明らかになったことは、炉心熱や放射能、放射能汚染水に太刀打ちできず、原発をシステム全体として「使いこなす『能力』が日本という国家には無い」冷酷な現実であった。

 使いこなす=管理運用能力を含めて「技術」と呼べるのである。女史は、何を以って「日本の原発技術は素晴らしい」と仰っているのであろうか?

 ぜひ、具体的な事実を挙げて、その道理を説いて頂きたいものである。

 また、東電と民主党政権だけに責任の全てがあるかのように述べている論法も実に「保守」らしい。きっと、これを聞く側の「保守」の溜飲が大いに下がるからであろう。

 人災である側面を否定するつもりは無いが、その責任は原子力安全・保安院および原子力安全委員会等の官僚機構をはじめとする国家全体に及ぶ。

 利権構造、癒着構造に浸りながら強引に原子力政策を推し進めてきた元凶は、言うまでも無く歴代の自民党政権である。過去の自民党政権下における失政への批判があってこそ、現在の民主党政権への批判が成立するのであり、前者を意図的に怠っているのであれば、それは片手落ち以外の何ものでもない。

 「愛国」に名を借りた盲目的な賛美は、ある意味、とても楽である。だが、そうではなく、目を背けたくなる現実を直視し、自戒し、警鐘を鳴らすことにこそ意義がある。それが真の愛国であると我々は考えている。ゆえに、上記3点に関して、我々は敢えて建設的な批判を展開してきたのだ。

 「教条主義」という言葉がある。辞書を引くと「状況や現実を無視して、ある特定の原理・原則に固執する応用のきかない考え方や態度」とある。

 我々「行動する運動」の使命とは、この「教条主義」を打破することにある。

  日本を貶めることだけを目的とした「教条主義的反日左翼」、日本を賛美するだけの「教条主義的保守派」、自らの意に沿わぬものに「反日左翼」のレッテルを貼る「教条主義的保守運動」など、主権回復を目指す会はこれらとは一線を画するのである。

 

  

魯迅著『故郷』から

思うに希望とは、もともとあるものともいえぬし、ないものともいえない。
それは地上の道のようなものである。
もともと地上に道はない。
歩く人が多くなれば、それが道になるのだ。

 

魯迅作品・推薦図書: 『阿Q正伝』 『故郷』 『村芝居』 『祝福』

 

 

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手放しで喜んでいいのか日本

※主権掲示板/主張欄<手放しで喜んでいいのか>なぜ暴動、略奪が起きない日本・オリジナル原稿

 

突然の海もりあがる夢うつつ瓦礫と化したる真昼の暗黒     

震災犠牲者に黙祷   

 自然科学、また社会科学においてもそうだが、事物とか物事の概念はある一定の条件で反対の側へ転化する。哲学用語ではこれを対立面の統一ともいう。

 この観点から、今回の震災に遭遇した日本人のメンタリティーを考えてみたい。

 海外メディアは震災時における日本人の規律正しさ、整然とした行動、暴動、略奪に走らない民度の高さを「驚き」をもって報道した。それを受けて多くの日本人、特に「保守」派がこれをしきりに自画自賛しているが、手放しで悦に入っていいものだろうか。これを民度の高さなどで説明できるだろうか。

 暴動、略奪が起きない、又は起こせないのには理由がある。起こす理由、必要、さらには起こす気力がないということでもあり、道徳律が他国に比べて特段高いからで説明できるだろうか。

 ありとあらゆるインフラが破壊される未曾有の災害にも関わらず、被災者はそれぞれの避難施設に落ち着きさえすれば、基本的な衣食住は国家が保証してくれ、テレビや入浴などを除けば、生命を維持する最低限は整っている。少なくとも、この点において暴動、略奪を起こす理由、必要がない。危険を冒して、他人を押しのけてまで命の糧を争う必要がないのである。

 こうした救済の形は奈良時代の光明皇后までさかのぼれる。夫である聖武天皇に強く進言して東大寺、国分寺の建立に大きな存在を示された方で、各所に救護施設にあたる「悲田院」、医療介護施設に該当する「施薬院」を設けて慈善活動を積極的に行った。

 この時代は、主権回復を目指す会が推薦する図書の『穢土荘厳』(杉本苑子・文春文庫) に詳しいので是非読んで頂きたい。

 古来、救護施設に収容して貰えさえすれば、当分の生命の維持は保証されるのである。これらは江戸時代まで、地震などの災害に幕府は「罹災者救恤」の特例でもって庶民の救援に関わってきた歴史がある。

 集団飼育される家畜小屋の草食動物が先のことさえ考えなければ、生命を維持するエサに困ることはないように、特段の不平、不満を生じない。

 早い話が、従順に躾られて来た日本人は特別なにも倫理観が高いとか、民度が高いのではなく、災害時に暴動を起こす必要がないからとも言える。生活、生きることに躾られた日本人は他民族に比べて、危機の際に極端に生命力が貧弱ともいえる。

 被災地で頻発するこそ泥の類の窃盗事件・・・、災害のどさくさに紛れた窃盗事件の多発は現地の警察が報告するように明らかである。

 ◆宮城、震災後の窃盗被害1億円 被災地で多発290件 ガソリン盗増加
 http://sankei.jp.msn.com/affairs/news/110330/crm11033011510003-n1.htm

 上記の報道のように、ここの何処に我が国が他国に自慢する民度の、倫理観の高さがあるのか、人の不幸につけ込んだ火事場ドロボー、最も卑怯な行いではないか。これを演じている卑劣漢が他でもない日本人なのである。この類いの日本人、恥を知れ!と言いたい。

 なぜ、こそ泥か。集団で白昼堂々と暴動、略奪できない精神の弱さにある。だから、ただのこそ泥しかできない。暴動、略奪は善悪の是非如何を抜きにすれば、とてつもない膨大なエネルギーの発散であり、情念の爆発である。日本人には、危険を冒してまでの気力、エネルギー、情念がないといえる。他民族と比較して生命力を支える力が極端に弱いのであるが、特に「保守」を自称する側がこの点を全く自覚できていない。

 民度の高さ、道徳律なる概念は民族、社会のおかれている環境(一定の条件)で対立面へ転化するものであり、右か左を選択するような単純なものではない。

 

定まらぬ軌跡のままに落下舞ふ わが皇国の行く末なぞらひ

国のため 生命(いのち)捧げし ひとのあり まことのこころ 映す春の灯

さくら満開の千鳥ヶ淵にて 

 

 

 

(平成23年4月8日)

 

 

参考文献: 毛沢東『実践論・矛盾論』 杉本苑子『穢土荘厳』

 

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成田空港でテキサス親父を歓迎

(※写真はクリックで拡大表示されます)

早々と異文化の“衝突”?

チーズではなく「ウィーリー」で記念写真

梅雨に入ったかと錯覚しそうな毎日、そうした朝からの雨の11日(水)、ある米国人が来日するので成田空港へ出迎えに。テキサス親父ことトニー・マラーノ氏、ご存じのように環境テロリスト・シーシェパード、虐日映画『ザ・コーヴ』の日本人差別に怒る米国人で有名な人だ。15時到着が3時間遅れの18時、かなりの長旅だったせいか、到着ロビーに姿を見せた時、いささか疲れたような表情だった。

しかし、日の丸と星条旗、歓迎のポスターを掲げて出迎える我々を見つけると、あの独特の快活な笑みを浮かべて、ネット映像でお馴染みの元の表情に戻った。

わずかの会話の時間だったが、テキサス親父はきわめて常識的な落ち着いた雰囲気で、言葉の一つ一つを選んで話す方と感じた。自分もネット世界では側聞するところによれば、かなり“いろいろ”と解釈されているようだが、成る程・・・、そうかと納得してしまった。

テキサス親父の来日は、東日本大震災と重なり大幅に延期となってしまった。その段取りの変更などで、歓迎を指揮する事務局の藤木俊一氏は大変なご苦労をされた。テキサス親父はシャワーを勧めても遠慮され、休憩もとらずそのまま藤木氏らと共に和歌山県へ向かった。

余談を記しておきたい。テキサス親父が、勧められたシャワーを遠慮されたことに関して。彼は「匂いますか?」と怪訝な表情を浮かべた。

「匂いますか?」、記憶をたどると朝日新聞の『読者の声』だったかと。ある英国人の投書だった。

来日の目的はホームステイの留学、受け入れ先の日本人宅を訪れた際、入浴を勧められてショックを受けたという内容。

何故、入浴を勧められてショックを受けたのか。

本人の回想曰く、長旅で自分が汗くさく、相手に相当の不快感を与えている。「君は臭いから、風呂に入ってきれいにしろ!」、そのように言われているのだと解釈したのである。日本人は「清潔」とするイメージがかなり注入されていた。

後ほどその誤解は解けた。「長旅の疲れを入浴で癒して欲しい」という受け入れ先の主人の気配りだったと気付いた。来日早々、入浴で疲れをとるという日本の文化を知ったのである。

そうした記憶があったので、怪訝な表情のテキサス親父には「そんなことありませんよ。あなたには良い雰囲気の匂いを感じます」と答えた。

 


14日の大阪交流会に参加、東京ではパネラーとしてテキサス親父に指名されたので登壇します。

東京でのパネルディスカッションには、小松 正之氏(政策研究大学院大学教授)も登壇される。「日本が鯨を乱獲したのではない 」との立場で、世界へ日本の捕鯨文化を訴えている研究者です。
【参考】
http://www.youtube.com/watch?v=D13wSUzNtUc

 


テキサス親父日本事務局
http://texas-daddy.com/

■大阪講演会&ファンの集い

平成23年5月14日(土曜日)

開場 16:30
開演 16:50

16:50~17:30 テキサス親父講演

17:30~18:00 質疑応答

18:00~19:00  ファンの集い(軽食)

大阪府大阪市東淀川区東中島1-18-27
新大阪丸ビル新館 
初めの講演会場は、6F
「テキサス親父大阪講演会&ファンの集い」の看板があります

(先日、本館とご案内しましたが、新館に変更になりました)

http://www.japan-life.co.jp/img/shinkan/map.jpg

■東京講演会&ファンの集い

平成23年5月15日(日曜日)

開場 17:45

開演 18:00

18:00~18:30 テキサス親父講演

18:30~19:10 パネルディスカッション

19:10~20:10  ファンの集い (軽食)

文京区民センター 3-A会議室
東京都文京区本郷4-15-14

http://www.city.bunkyo.lg.jp/gmap/detail.php?id=1754

 

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